蒙古族婚娶有什么习俗 ？

蒙古族作为一个古老的民族，在漫长的发展过程中，逐渐形成了具有本民族特色的婚嫁习俗，虽然随着时代的变迁，婚嫁习俗也在不断改变，同时，由于本民族东西部的差异以及内外蒙古族生活的差异，婚嫁习俗也不尽相同，但是一些小的差异还是存在。近现代，有一些不合法律和规范的陋习逐渐被淘汰，现在简单给大家将历史传承和历史遗留给介绍一下，有些只能作为历史笑谈，有些作为知识看看。

婚制：蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。

求亲：青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。解放前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子帖木真（即成吉思汗）到德·薛禅家求亲。德·薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。

聘礼：青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品。又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。

嫁妆：女家陪送女儿的出嫁礼物，蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，蒙古族有一句俗语：“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”

娶亲：蒙古族的婚俗之一，过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗，娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭，伴郎、祝颂人，也穿上节日盛装，一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲，娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐，晚上，又摆设羊五叉宴席，并举行求名问庚的传统仪式，次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车，新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三遭。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。

拜火：蒙古族婚礼中的一个重要仪式，各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同，但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：

圣主成吉思汗发现的火石，

诃额仑母夫人保存下来的火种，

用洁白的哈达、奶酒祭祀，

民族之火从古到，

请新郎新娘祈祷吧！

神火是你们婚配的见证；

请新郎新娘叩头吧！

佛光为你们接代传宗。

择吉日：蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前，男女两家定亲后，首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，并通知双方亲朋好友，光临贺喜。

求名问庚：蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。

刁帽子：也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。

婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同、形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘，表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧碗，向长辈、亲友、逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日，有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。

依尔格沁：蒙古语，探望者的意思。通常是在婚礼举行后的第三天，新娘家要来人，看望新娘和拜见新郎家的亲戚，即所谓认亲。男方家来者称作依尔格沁。来者多为姑、嫂等人，他们各带礼品或食品，来到新郎家举行认亲仪式。新郎家须设盛宴热情招待。在盛宴上，男女双方彼此相认，互相问安、敬酒，充满着热情洋溢的景象。

梳头额吉：给新娘梳头的老妇。即梳头妈或分头妈。蒙古语称妈妈为额吉，故称梳头额吉，蒙古族娶媳妇时，男方家要请一位儿女双全、德高望重的老年妇女给新娘梳头，把新娘原来的单辫发式分为两半，梳成媳妇头，标志着由姑娘变为新媳妇，梳头额吉是新娘一生难以忘却的，在蒙古族婚礼歌中她就是新娘的第三个妈妈（生妈、婆妈、梳头妈）。

背弓挎箭：蒙古族的婚俗之一，解放前蒙古人娶亲时，新郎要佩带弓箭，跨骏马启程，到女家后，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方，次日走时再挎上。娶亲回来后，也放在蒙古包的西侧，三日之内，不许别人动它。三日后，由新娘收起来，终生保存。把它看作是既可以避邪气，又可以威镇魔怪的一种神圣的吉祥物。这正是蒙古族古代实行抢婚制或掠夺婚姻的一种遗俗。

转房婚：兄妻弟婚、弟妻兄婚或父妾子婚的婚姻习俗。是原始社会族外群婚制的一种遗俗。在古代，女子出嫁后，便为男家的财产，寡妇必须留在男家转婚。蒙古族中有兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，父亡妾（继母）转嫁其子的转婚形式，据《马可波罗行纪》载：“鞑靼可娶其从兄妹，父死可娶其父之妻，惟不娶生母耳，娶者为长子，他子则否，兄弟死亦娶兄弟之妻。”如明代土默特部阿勒坦汗死后，其妾三娘子转嫁于阿勒坦汗长子黄台吉；黄台吉死后，三娘子又转嫁于黄台吉长子扯力克。转房婚与族外婚有密切关系。在古代，蒙古氏族或部落内部彼此不能通婚，一般男子只能娶其他氏族或部落中的女子为妻；女子嫁到某一氏族或部落后，若丈夫死去，该女子只能嫁给其丈夫的近亲为妻。

入赘婚：女子不出嫁，招男子入女家为婿，或男子到女家服役的婚姻形式，又称招养婚或服役婚。蒙古族有入赞婚的习俗，通常女家无男子，或宠爱女儿，不愿其出嫁远离，便招婿入赘。入赘的女婿，可成为女方家庭成员，赡养双亲，传宗接代，并享有女家财产继承权。经过若干年后，如岳父认为女婿可以另起炉灶时，就拨给一部分牲畜和财产，分居另过。有些蒙古族地区，入赘后的女婿，生儿育女后，也可以带领妻子回到自己的家里。还有一种是岳父与赘婿为雇佣关系，待赘婿服役期满后，可携带妻子还家，解放后，入赘婚逐渐消失。

多妻婚：一个男子同时和几个女子结为夫妻关系的婚姻形式，蒙古族奴隶社会和封建社会中，奴隶主或封建王公贵族常以纳妾为俗。一般都有几房妻室，有的多达几十个，如蒙古汗国时拔都汗有二十六个妻子。每一个妻子有一顶大毡账，正妻的毡账置于最西边，末妻的毡账置于最东边，其他妻子按照各自的地位依次安置。一妻婚 一男一女结合成夫妻的婚烟形式。又称单偶婚。近代蒙古族社会中，实行一夫一妻制的婚俗。特别是解放以来，一夫多妻制被废除。旧社会遗留下来的包办买卖婚烟逐渐被淘汰，男女自由恋爱，自愿结合的社会主义新婚俗，已蔚然成风。